中国佛教四大菩萨中，地藏王以“大孝”和“大愿”著称。
佛经记载，他曾在过去世多次救母于地狱之苦：
一次是婆罗门女为亡母设供修福，一次是光目女为救母发愿度尽众生。
这些故事被《地藏本愿经》详细记录，成为佛教“孝经”的典范。
唐代新罗国王子金乔觉的故事更让地藏信仰落地生根，
他携白犬来华，在九华山苦修七十五年，圆寂后肉身不腐，被信众奉为地藏化身。
如今九华山仍存肉身殿，每年吸引无数信徒朝拜。
地藏王的“大愿”更令人震撼。
他发下惊天誓言：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”
这种“倒驾慈航”的精神，让他成为佛教中最特殊的菩萨，
其他菩萨都在天上度化众生，唯有他主动深入地狱，与恶鬼为伴。
这种“向下兼容”的慈悲，恰恰契合了中国民间“宁落十座庙，不毁一桩婚”的实用主义信仰，老百姓需要一位能管阴间、救苦难的“自己人”。
农历七月三十被定为地藏节，背后藏着复杂的文化逻辑。
佛教认为，释迦牟尼佛灭度后、弥勒佛降生前，地藏王代理佛位，掌管幽冥界。
而七月恰是民间传说中的“鬼月”，从七月初一鬼门开，到七月三十鬼门关，阴阳两界短暂相通。
地藏节的出现，恰似给这场“人鬼狂欢”画上句号。
各地习俗堪称民俗大观园
南京清凉山：从七月初一就开始烧香，月底达到高潮，茶棚林立、游人如织，俗称“盖山门”。
苏州：家家户户在庭院四角插满棒香，称“烧地头香”，
传说元末张士诚死后，百姓借烧香寄托哀思，因他乳名“九四”，逐渐讹传为“烧狗矢香”。
温州：街巷遍插棒香并点燃蜡烛，称作“地灯”，远远望去如星河落地。
闽南地区：七月二十九“关巷口”（即“关狱口”），家家户户挂明灯、摆酒菜，送孤魂野鬼回阴间。
最有趣的当属“落苏灯”，
孩子们把茄子挖空，插上蜡烛当灯笼玩。
这个习俗藏着语言密码：茄子在吴语中称“落苏”，《本草纲目》记载其名源于“酪酥”的谐音，
而宋人《渑水燕谈录》则说因避钱王钱镠的讳（“镠”与“刘”同音，钱王父亲名钱宽，
“宽”与“茄”在方言中相近）而改称。
一个小小的茄子灯，竟串起了医学、语言学、历史学的多重知识。
值得注意的是，地藏节与中元节（七月十五）常被混淆。
前者侧重地藏菩萨的救度，后者源于道教“中元地官赦罪日”，
但二者都体现了中国人“慎终追远”的生死观。这种观念在当代依然鲜活：
清明扫墓、网上祭奠、生命教育课程，
我们从未停止对生死的思考。
从印度土地神到东方“幽冥教主”，从宗教誓愿到民间狂欢，地藏王的故事折射出中华文化的强大包容力。
当我们在七月三十的夜晚点燃那支棒香时，
既是在祈求平安，也是在向先人传递思念，更是在告诉自己：
生命终将逝去，但爱与善意永存。
这或许就是传统节日最动人的力量，
它让每个普通人，都能在烟火气中触摸到永恒。返回搜狐，查看更多